Habil Ve Kabil Kıssası:;


Habil Ve Kabil Kıssası:





Kur'ân-ı Kerîm'in bir yerinde Adem'in iki oğlundan bahsedilir. Kur'ân'da isim*leri zikredilmeyen bu iki kardeş Allah'a birer kurban adarlar. Bunlardan Kabil, kendi kurbanının kabul edilmediğini görünce, kıskançlıkla Habü'i öldürür. Allah tarafından gönderilen bir karga yeri kazarak Kabil'e naşı nasıl ortadan kaldıracağı*nı gösterir.



Kur'âh'ın kısaca temas ettiği bu kıssa hakkında, pek çoğu Ehl-i Kitab çevrelerin*den derlenmiş uzun rivayetler ortaya konmuştur. Bu uzun rivayetleri tasdik için elimizde ne ayet vardır, ne de sahîh hadis. Konuya temas eden ayetler şu mealde*dir:



[86]».



Konu ile ilgili bir kaç rivayet: Adem'in çocukları dünyaya gelirken, her seferin*de biri erkek ve diğeri de kız olmak üzere ikiz olarak doğardı. Bir batından doğan erkeği diğer bir batından doğan kızla evlendirirdi. Kabil ile Habil doğuncaya ka*dar hal böyle devam etti. Kabil ziraatle, Habil de hayvan beslemekle geçiniyorlar*dı. Kabil, Habil'den büyüktü. Kabil'in kız kardeşi, Habil'in kız kardeşinden-güzel*di. Habil, Kabil'le aynı batında doğan kızla evlenmek istediğinde, Kabil buna engel oldu ve:



.



Kabil öldürmek niyetiyle kardeşim aradı. Kardeşi ondan korkarak dağların te*pesine kaçtı. Bir gün Kabil, koyunlarım otlatmakta olan Habil'in yanına geldi. O sı*rada Habil uyuyordu. Kabil taş olarak onun başını ezdi. Habil öldü..



..



..



.



..



Adem oğullarından Allah'a kurban takdim edenlerden biri çiftçi1 idi..



Bir kısım rivayetlere göre kurban takdim edenler, Adem'in öz oğulları değildi; bu işi yapanlar İsrail Oğuİlarındandı..



Öz oğlunun kardeşi tarafından öldürülmesinden sonra Hz. Adem ağlayarak şu beyitleri söylemiştir:



.



Adem'e biri tarafından şu iki beyitle cevap verilmiştir:



.



..



Kabil Habil'i öldürünce, daha önce beyaz olan teni simsiyah kesildi Adem ona, kardeşinin nerede olduğunu sorunca: .



Kabil Habil'i Öldürünce Yemen tarafında bulunan Aden'e kaçtı. Burada karşısı*na çıkan şeytan: dedi. Bunun üzerine Kabil, ateşe tapmaya mahsus bir ev yaptı ve ateşe taptı. Böylece de ateş perestlerin ilki olmuş oldu.



Kardeşini öldüren Kabil defin işinin nasıl olduğunu bilmiyordu. Allah tarafından biribirleriyle kardeş olan iki karga gönderildi. Dövüştüler; biri diğerini öldür*dü; ona bir çuküf eşti ve'üzerini toprakla örttü [88] .



Konu ile ilgili Kur'ân ayetlerini yukarıda gördük. Aslında kıssa bundan ibaret*tir. Kur'an'ın açıklaması ile yetinmeyenler yukarıdaki detayları bularak veya1 uydu*rarak kitaplara doldurmuşlardır. Bunların doğruluğunu ne ileisbat edeceğiz? Bunlara ait kitaplarımızda uzun veya kısa hiç bir hadis mevcut değildir.



Bir insan çocuğunu kaybettiği zaman üzülmesi normaldir; ama acaba gerçekten Hz. Adem 100 yıl hiç mi gülmemiştir? Kabil ve Habil'den her birinin kurban olarak ne takdim etmiş oldukları ve bu konudaki teferruat ne kadar garip şeyler içermek*tedir! Hz. İshak kurban edileceği zaman Allah tarafından onun kanının bedeli ola*rak gönderilen kurbanlık Habil'in takdim etmiş olduğu kurbanhkrmş. Bu neye da*yanılarak ileri sürülebilir? Bu tam bir İsrailiyyat örneğidir[89] Ayrıca İshak'm kurbanlık olması konusu bizatihi bir israiliyyattır ki bu ait olduğu yerde gelecektir.



Kabil'in kardeşine ait cesedi 40 gün veya bir yıl veya yüz yıl sırtında taşıması beyaz olan, teninin siyahlaşması; ateşe tapanların piri olması v.s. gibi şeyler tama*men asılsızdır. Katil, hem de ilk katil rolünde olan[90] Kabil'i biraz daha kötüle*mek, gözden düşürmek için söylenmesi ve uydurulması gereken her şey söylenmiş ve uydurulmuştur. Mesele bundan ibarettir. Ayrıca şunlara da dikkat edilmesi ge rekir:



1) Bazı müfessirler bu iki kişinin Adem(a.s.)'in bizzat kendi oğulları olmayıp, İs rail Oğullarından iki kişi olmasını daha doğru görmüşlerdir. Ama ayetin böyle an laşılmasına imkan yoktur ve bu çok yanlış ve hatalı bir tefsir tarzıdır[91].



2) Bir kısım haberlerde Kabil'in kardeşini tuzağa düşürerek ansızın öldürdüğı söylenmektedir. Şayet böyle olsaydı, karşı karşıya gelip konuşmaları ve Kur'an'u buna ait açıklamaları nasıl izah edilecekti? [92]. Kur'an'ın zahirine ve ayetlere açıkc zıt olmasına rağmen, tefsirlere biraz daha fazla haber toplayabilmek için bunlar in ce düşünce mahsulü olmaksızın yazılmıştır.



3) Bazı rivayetlere göre, Şam'ın kuzeyindeki bir dağda (Ka Mağarası) İsminde bir mağara vardır. Burası Kabil'in kardeşini Öldürdüğü yerdi: Bu tamamıyla asılsız bir haberdir ve israiliyyattır[93].



4) İbn Asakir'in Ahmed İbn Kesir'in hayat hikayesi meyanında kaydettiğine gcre, salihlerden olan bu zat rüyasından Hz. Peygamber, Ebu Bekir, Ömer ve Habil'i görmüş ve Habil'e bu mağarada bulanan kanın kendi kanı olduğuna dair yemin teklif etmiş ve o da yemin etmiştir. Aynı rivayete göre Hz. Peygamber, Ebu Bekir ve Ömer bu yeri her perşembe günü ziyaret etmektedirler.



Doğru bile olsa bu, nihayet bir rüyadır. Peygamberler dışında kalan kişilerin rü*yaları, dini açıdan herhangi bir hüküm gerektirmez. Rüya sadece sahibini ilgilendi*rir. Bunu, Habil'in öldürüldüğü yeri belirlemede delil olarak kullanmak yersiz ve anlamsızdır[94].



5) Rivayetler arasında bir de kurbanın kabul belirtisi olarak yakılmaktan bahse*diliyor. Bu da tam anlamıyla israili bir rivayettir[95].



6) İslami eserlere girmiş bazı Ehl-i Kitab rivayetlerini aktaran Taberi: der[96].



7) Adem'in oğlu Habil'in ölümünden duyduğu elemi dile getiren bir mersiyyesi vardır. Bazı eserlere çok uzun olarak geçen[97] bu şiirin Hz. Adem'e ait oluşu şid*detle reddedilmiştir[98]. Bu uydurma bir şiirdir.



8) Rivayetlerde bir de kardeş olan iki karga yekdiğeri İle dövüştürülmüş, buna ait de pek çok tafsilata yer verilmiştir. Yüce Allah Kur'an'da: buyurmaktadır. İşte bunun dışında kalan rivayetler de israiliyyattir[99].



9) Kabil'in Habil'i Öldürmesi üzerine deniz suları acı ve tuzlu oldu; meyvelerin tadı tuzu kalmadı gibi rivayetler de batıldır, asılsızdır[100].



Bütün bunlardan sonra Elmalıh'nm dediği gibi şuna dikkat etmek gerekmekte*dir: [101]».



Kitab-ı Mukaddes (Tekvin, 4/l-18)'de olay nisbeten muhtasardır. Tefsir ve di*ğer İslami eserlerde geçtiği gibi Kabil ziraatçıdır, Habil çobandır. tarzında yakışıksız bir cevap verir (Ayrıca bkz. İslam Ansiklopedisi, ilgili madde). [102]